太湖图

      “丘城遗址”西依黄龙山，东临小梅港，年代可追溯到更早的新石器时代，在马家浜文化层中发现过陶猪，在崧泽文化层内发现过石器。 1957年省里有关部们在丘城遗址发掘时，本地考古爱好者慎微之曾多次前往并写在日记里，他在那儿见过“太宁元年”的晋砖。1963年“丘城遗址”被公布 为省级重点文物保护单位，近年新辟为遗址文化园。

       据当地人说，太湖边某村曾有“邱家坟”，被挖掘时出土过金器和玉器，应该算是大户人家。相传，古时曾有“鲍三娘子”占据土城，举旗称王，劫富济贫，后来， 官府设火攻之计，城破时鲍三娘子自沉马池潭。所传“池潭浮玉马”，很可能是水中时隐时现的太湖石。1957年在此创办小梅纸浆厂，后改名湖州造纸厂，曾为 国家二级企业，今已烟消云散。记得当初只要纸浆厂在小梅口放水，连潘公桥河里的鱼虾都会有反应，可见环境污染的后果。但湖州藏家的“故纸珍品”，倒是大多 出自纸浆厂，比如旧书画、日寇侵华期刊，以及大量的连环画册，那里曾是废旧书刊的集结地，引得许多“淘宝”商贩常去光顾。

       明人《辍耕录》载：“黄龙洞北枕太湖，其山皆怪石林立，洞旁壁立千仞，俯瞰不能见底。” 1956年5月，《吴兴报》以“千年的秘密揭穿了”为题报道：白雀胜利农业社社员沈阿美，自告奋勇下黄龙洞发现大量蝙蝠粪肥。我辈年少时对黄龙洞深感神 秘，一度风传有男女“殉情”，也有小学生“失足”等等。 1966年因开山炸石发现山下的“黄龙宫”，敲击洞内排列有序的钟乳石，能奏响《东方红》乐曲，上海科教电影厂于1980年特来此拍摄名为《响石》的影 片。去年11月，湖州的几位“军迷”再度向黄龙洞进发。他们随带专业装备，垂直“洞降” 35.5米抵达底部，发现还有三个往下延伸的支洞，其中一洞斜深达26米，探秘的结果与50多年前一样，除了怪石嶙峋还是枯枝败叶与蝙蝠粪。

       苍弁东南遍野绿荫，似舒展的接天莲叶，其中的渔山漾、潘家漾、西塘漾、长田漾、毕家漾、梅渚漾，由北而南，晶莹剔透，就像散落于荷叶间游动的明珠。河与漾 相互勾通，沿岸芦荻菰蒲丛生，白鹭鸥鸟此起彼降。西塘漾两边，东连北塘村，西靠西塘村，周围渔塘连着藕塘，小路曲折环行，河里家鸭成群。每当夏季在长田漾 到毕家漾一带环眺群山，黄龙、翔凤、杨桂、将军、观音、南云、北云、凤凰诸峰尽收眼底，日薄西山时漫天红遍。

       清人《游白鹊山记》曰：“弁山，周二百里，峰峦无数，白鹊其一也。相传萧梁时女尼开山，白鹊显灵迹云。”民间称白雀山，因寺而名法华山，寺院规模冠湖州四 大丛林之首。如今，在黄笃初1933年所摄的老照片中，还能一睹毁于战火的“寺前松径三里”，而慎微之1958的旧笔记里，则有寺内碑石的记述：“题刻 ‘唐中兴法华大光禅师碑’的反面，为万历壬申年高大的长碑，直立在法华殿旧址。真身殿东石阶旁墙内有光绪二十七年碑石两块。”时光转瞬即逝，看来图片与文 字仍是记录历史的最佳载体。清代的“弁峰名山赐建法华白雀禅寺观音大师真身宝印”，失落半个世纪后于近年回归寺方，而法华山最亮丽的风景线就在山后。浮图 高耸，层峦叠叠；山道悠长，松风阵阵，近旁荒疏苇塘，探得波光塔影。

       小梅港，南接机坊港，北流入太湖。史载项羽在此路遇秦始皇东巡，脱口而出：“彼可取而代也！”，叔父项梁闻言大惊而急掩其口，就此传下“掩浦”之地名，又 称“项浦”。清代以来，这一带逐渐行成“皋桥市”，据说太湖沿岸“皋”名之由来，均与东汉吴人皋伯通筑塘有关。南皋桥与北皋桥横跨东西，街巷格局一横两 纵，河埠、店铺、教堂、坊门、粮仓等应有尽有，集镇风貌依稀还在，解放后南皋桥曾经是“白雀公社”的行政中心，设有中小学、卫生院、文化站，以及纺织、农 机、石灰、造船、建筑等社队企业。

       清代湖州名医凌晓五有医案传世，所录患者均记来自何地，如望舟桥、太和坊、包家弄、鱼巷口、局前巷、市陌路等等，这些地名今大多已不存。《凌临灵方》载： “南皋桥七家田沈商尧，年五十余，胃寒痛不止，脉弦迟舌白胖，用归建中汤一剂即止。”民国时期，南皋桥出过中医徐荷章，拜师西阳喉科传人张禹九。徐氏子女 有6位随父学医，从事医务工作。长子徐克昌是中医喉科传人，曾主编《湖州市卫生志》，获得医史“活档案”之美誉。

       旧时，小梅港沿岸除南、北皋桥外，还有再桥、茶亭桥、金家兜桥、聚龙桥、德泰桥、汪牙桥、蒋家圩桥、马市桥等等。小梅港的沙河圩处有塘河，往西一直可通到 弁山脚下的霍村湾，古人登舟出青塘门游小琳珑，想必就于此上岸。过去塘甸农民建房，需摇船从梅渚漾经长田漾，再到霍村湾运取石料，若遇狂风暴雨，那真是凶 险无比。如今，无论秋云飘荡还冬日雪霁，站在沙河圩长桥观景：河荡渔舟，疏林荒村，沙丘低峦，遥接远山。江南山水平远，宜作长卷展示，纵观画坛如董源《潇 湘图》、赵孟頫《吴兴清远图》、黄公望《富春山居图》等传世名作无不如此，与现代影视的表现形式异曲同工。

       民间相传，清咸丰年间，太平军李、沈、吴三将镇守太湖沿岸，与官军在南皋桥一带嘶杀，战死于放荡漾。贫苦百姓与腐败官府总是对立的，众家自发建起“大王 庙”祭典英杰并树碑立传，太湖沿岸四乡的渔民都前来朝拜。入得村庙，方成真神。桥东村古有梳妆环桥，还有“圣旨牌楼”，石料于1962年被建筑机埠所移 用。笔者在南皋桥附近见过“永锡祚胤”的残石，移作他用的还有清代“重修朱氏宗祠碑记”刻石，记述宗祠自大门至后楼共为三进，经历兵燹后墙垣梁架坍塌，同 治年间由族人共同捐助，鼎新于光绪十一年。

       白雀朱氏祠堂旧址就在瑶介坝村。绿水环绕的村落分南坝与北坝，南架清道光年重修的太平桥，三孔石梁，朴实无华，北设清乾隆年重修的白莲桥，明式元素，锦上 添花。据古桥爱好者考辨，这座一直被有关部门讹传为“明代”的石梁桥，所刻纪年是乾隆丁丑年，即乾隆二十二年（1757）时重修。北坝最不起眼的太平小桥 最厉害，梁下石碑刻着从清康熙到民国初，五次修桥的纪年。过去，农民置家产，文人购书册，都爱用毛笔题个纪年。纪年之可贵要等到时过境迁后才会体现出来。 附近某个老墙门上，墨色带彩的壁画里描绘着本地的村景，弧形的石桥与远处的弁山。清代画师费晓楼为村中前贤，祖上系出城南道场浜，故自号“三碑乡人”；村 东小港里出过民国政要朱家骅，始祖自临安迁此定居。

       朱氏鹤和堂仅断壁残存，门外冬青倒是长势茂盛；竹隐邻家老宅，门额“秀发荆枝”。朱家骅1924年留德归国后，复任北大地质系教授，是近代地质学的奠基 人；陈立夫早年在天津北洋大学读采矿专业。为写毕业论文还曾带同学回乡，考察弁山的地质及矿产。两位湖籍地质学家都登临过仕途巅峰，而他们孤寂的晚景也是 如出一辙。晚年的陈立夫是在对家乡的思念中度过的，百岁那年他曾应湖人之约为弁山龙华禅寺题额。

      朱家骅在湖城留下的印迹都与教育有关，他在城里办过“国立湖州高级蚕丝职业学校”，又在家乡建起“鹤和小学”，在老“湖州中学”小礼堂 的外墙上，还嵌着他题写的石碑。鹤和小学的《远足歌》很有趣，当地人还在传唱：“进，进，进，打起精神向前进，联合起来远足去，我们来到白雀山上，游玩名 胜，参观古迹，我们大家真开心。”老辈称“远足”，我们叫“野营”，现在是“户外”，其实就是徒步跋涉。老“湖师附小”的学生总是难忘当年“野营”的经 历：他们当晚先到学校睡地铺，午夜号角声起整装出发！出西门，经赵湾，抵达陈湾石矿已是早上5点多钟，部队的战士们正忙着洗漱呢。上午，学生就与部队指战 员及矿工子弟小学的师生们联欢。午饭后攀陈湾岭探黄龙洞，接着翻山南下，沿着小梅港回城。“湖州二中”的课余生物兴趣小组，还曾组织去小梅口那边的山上识 别植物。

      壬辰腊月二十八，欣逢春雪普降大地。晨起从“霸王门”出发徒步往白雀，感受大雪所带来的别样风景。中兴桥头是望山水的佳绝处，行政楼后 菜地已被平整待建。顺着九曲港而行，过潜山园，入建国村，路旁丛桂披上银甲，农舍飘出香醇年味。跨进总管庙大门，石林琼楼，腊梅迎客，黑犬无声，菜地雪 掩，静寂的山林企盼着新年的香火。别庙出村，继续北上，以往荷塘连着苇塘的景色，都被楼盘接着工地的景象所取代。前瞻弁峰，回望仁皇，“长卷”被高楼切为 “立轴”，真是“山外青山楼外楼”啊！

      远去之日就是收藏之时。曾见报载白雀热心民间文化的孟生根，自2003年成为失地农民后，就开始投入寻访收编当地风物传说的工作中，今 已成为白雀非遗集成的主要撰稿者。记起我在新区工作的这三年多的岁月里，时常独自遁入弁山或与友同走白雀村落，风景化作图文，留与历史见证，想来还是一件 挺有乐趣的事情。湖州太湖住宿，客服热线：0572-2392666 2072977